有人说，人老腿先老，这句话是错的。人老“心”先老。要使身心保持年轻状态，可以给自己设定一个新年龄，比实际年龄小20岁。每天早上醒来，以全新的年龄面对生活。
一个月后，你的身体和心理状态会产生惊人变化，时间越长变化越明显。
美容绝技：把年龄减去20岁
“复归于婴儿”，这是《道德经》里的话。
每天醒来的时候，都以全新的观念对待生活。这是禅的意识。
有的年轻人才二十五岁就告诉我说：大局已定了。我说：什么叫大局已定？三十岁不许说这话，四十岁不许说这话，五十岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁也都不许说大局已定。没有大局已定之说。有的人快退休了，就说大局已定。这才叫真正的愚昧。你要是这个观念不变，练功真叫没有练到点子上。你要是懂了这一句话，比你练多少功都强。你想，有的人上班几十年，身体一直挺好，退休一年头发就白了。这叫什么呢？叫人生的不自在。什么叫大局已定，什么叫人生已定？老子讲得好，“复归于婴儿”，在气功态中也好，在生活中也好，都要这样。一个人要是被自己的问题搞得思想不解放，心态不年轻，那还练什么功？
有人说，人老腿先老，这句话是错的。
人老心先老。练功为了什么？要使身心保持年轻状态。
要“复归于婴儿”。每天早上醒来，都以全新的观念去对待生活。
人到中年：不生病的智慧
希望朋友们上下班坐车时，观察一下所有坐在车上的人。
你会发现，人人脸上都有“病相”。什么叫人人脸上都有病相呢？这个人脸上有愁苦，那个人脸上有焦灼，带着孩子去看病的母亲的脸上忐忑不安，这个人脸上在生气，那个人脸上有嫉妒……他们脸上都有很多可以称之为“病”和“累”的东西。大家去琢磨，你苦了，就是一副苦相，你这个苦相要维持三十年呢？就变成了相貌。不用三十年，一年就能改变相貌。有的人这一年心情不好，一年的愁苦就变成了相貌，一年的愤怒就变成了相貌。
我有一句格言：相貌是凝固了的表情，表情是瞬间的相貌。
所以你看，这个老人一生比较达观，和和蔼蔼，高高兴兴，他到了晚年，慈眉善目，一个慈善相就成了相貌。这个相貌，在他三十岁的时候，在他生育的时候，还会遗传给孩子。
这个东西不但一代遗传，还会累代遗传呢。
当你有一脸苦相的时候，时间长了就变成相貌了。可是你知不知道，当你发怒的时候，你的五脏干吗呢？五脏六腑都是有相貌的。你神经紧张的时候，为什么肠胃容易痉挛呢？你的脸抽筋，胃也在抽筋嘛。那个胃原来挺好的，一抽就有表情，肯定有变化的。你额头皱，你相应的器官肯定也在发皱的。人的表情长久了，就变成相貌，五脏六腑的表情长久了，也会变成相貌，这个相貌就是疾病，你的肠胃老在那里发皱，时间长了就固定下来了，成了疾病，成了相貌，不是表情了。咱们为什么说“提心吊胆”呢？当你那个心理状态是提心吊胆的时候，你的心和胆就是提着的，可以自己感觉感觉。我们的医学家如果愿意去测量，人处于提心吊胆的状态，他的心和胆的某些肌肉纤维肯定是提着的吊着的。我们的中医都懂得七情伤人。怒伤肝，许多肝病诱发因素都是一次大的生气，这种情况很多。思伤脾，恐伤肾，这都是必然的。
人的表情会凝固成为相貌，疾病不过就是五脏六腑的不正常的相貌而已。
造成这一切的种种病相，从病的表情到相貌，从心理到生理的原因是什么呢？
是你那颗心。不是心脏的心，而是中国古代用语上的心，或者说灵魂也可以。
那么，修炼要修什么呢？修这颗心。用禅的语言讲叫作“明心见性”。这颗心原来不明，不见自性。心明了则见自性。这也是万法归宗要归的那一宗。
心灵瑜伽：让身心彻底放松
气功状态是一种放松的状态，你今天练一小时气功，放松一下，马上进入生活，又得装样子，又得扭曲回去。过一天，又放松一下，又扭曲回去。一般这样的练功只能使你比不练功少扭曲一点而已。一天十几个小时装样子，放松一小时，恢复恢复。
最高明的是要彻底放松下来。那样，一个人确实要丢掉很多我们称之为执著的东西。心地要非常坦荡。这就是真正的聪明。这叫一通百通。这个东西说来容易，又很不容易。
大家要这么去理解，这么去做，才能逐步进入比较高的境界。
禅宗历史上有个人物叫慧能，他不识一字，可是他一听到别人念《金刚经》，马上就言下大悟，而且以后成了禅宗历史上的六祖。中国禅宗之所以有这么大的影响，直接的原因归功于他。他怎么突然就悟了，别人怎么念了一辈子的经就是不懂？他先天就处在一个非常放松的状态，自然下垂，身心全部自然下垂，没有扭曲。
什么叫特异感知？如果一个气球没有什么固定的地方，它悬浮在空中，风从东边来，它往西边去，风从南边来，它往北边去。再微弱的风，它都会有感觉。然而，你把它系住了，固定死了，那就完了。当你那颗心没有牵挂，悬在那儿，像这个气球一样的时候，它对万事万物信息的感觉是绝对没有一点遗漏的。有特异感知的人，当他要预测某个事情时，他也要安静地想一想，这一静，就是那个状态。如果一个人始终处在这个状态中，使自己真正处在自然下垂状态，自由悬浮状态，不在任何一个固定点上牵挂着的状态，才是高级的气功状态。
24小时练功的绝窍
好的修炼，应该是日常生活和你自己的修炼融为一体的。
如果说，你练了气功，没有增加你日常生活中那种灵活自如的东西，没有增加你搞工作、搞艺术的应变自如的东西，没有增加你在各方面的那种自然态，或者你练了功，你原来写作，现在写得更差了，你原来跳舞，练了功反而不会跳舞了，这都是练得不得法。
练功一定要和日常生活融为一体。就是整个生活都要变成非常自然的状态。
一般的人都应该多多少少感兴趣一点气功，特别是艺术家们，像书法、绘画、音乐、舞蹈。有人说杨丽萍的舞蹈难度真大，是怎么设计的？她的舞蹈其实带点气功状态。她的很多舞蹈动作与东方传统的舞蹈动作很接近，对于了解气功的人来讲，理解这种舞蹈现象，是很容易的。人在那种状态中是会做出很多日常做不出来的高难度的动作的。
要学会把练功中的成果渗透到生活的各个方面去，让自己对一切问题都那么自自然然，自自如如，处于很好的心态中。这里奥妙无穷，而且慢慢就一目了然了，越来越清楚了，对待什么东西都不再奇怪，包括一些神秘的现象也不奇怪了，都能解释了。
天才的奥秘在灵静
历史上重大的科学技术发明，所谓灵感，跟上面所说的灵静是相通的。
人类不是无缘无故地使用灵感来形容那些艺术的、科学的、技术的重大发明的契机的，关健在于那些人们通常承认的灵感与刚才讲的气功的“灵”，原本是一个东西。
天才是什么？关键在于灵性。天才人人有，有人一辈子没有调动出来。
明白了奥妙，一目了然。
万病皆可心药医
练功的方法很多。写字可以练功，看书也可以练功。
许多人读气功书出现特异现象，什么原因，很值得研究。天下什么东西都是有信息的。你读书干吗呢？沿着这些文字，沿着作者的思维语言，在扫描，这是什么呢？也是练功。
有个女孩，失恋以后大把大把地掉头发，二十多岁的姑娘掉头发，到处求医看病，就是看不好。看了我的书，头发不掉了。什么原因呢？倒也不是什么气功态，她看着看着，突然明白了。这一明白，病就好了。她明白了自己的毛病在什么地方。这里面有很多奥妙玄机。
要追求高的境界，那种祥和的心态，使自己练功与不练功，都处于良好的状态中。
求医不如求己
有人对我说过这样一段话：他平常特别忙，特别累，老感觉到很烦躁。一次他病了，病得很重，这时，他突然想，我那么累干什么呢？好好休息吧。就在那一段，他觉得心态特别好，很清静。他说，他一生中只有这个时期心态特别好。后来一检查，什么病都没有了，于是，他又开始烦躁起来了。这好像是个玩笑，但里边含着奥妙。什么事要拿得起放得下，这很重要。
有时候你为一件事很烦恼，只要把这烦恼一放下来，顿生清静心。这就是慧能说的：烦恼即菩提。你有一个不该有的烦恼，累，压在心头，想开了，那时生出的清静心特别宝贵，那时的心态是一般的气功态达不到的。体会到了这一点，就能理解为什么慧能讲烦恼即菩提。
菩提是什么？就是佛的智慧，就是高级的境界。
当你什么都拿得起放得下，就很好。
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